Слово пастыря :: Игры в язычество опасны для души
Не секрет, что некоторые церковные праздники у многих людей ассоциируются с различными поверьями, обрядами и традициями. Мы попросили настоятеля Свято-Игнатьевского храма протоиерея Георгия Гуляева разъяснить отдельные моменты, связанные с языческой культурой, ее обрядностью и ее взаимоотношением с культурой православного христианства.
 |
- Батюшка, как верующим людям, истинным православным христианам не попасть под влияние языческих поверий и обрядов?
- Для верующего человека не существует проблем, связанных с языческими верованиями, потому что когда он становится православным человеком, начинает жизнь во Христе, он обновляется и возрастает духовно.
Перед этим в Таинстве Крещения он отрекается от всех своих заблуждений, умирает для жизни греховной и оживает для жизни вечной. Но он так или иначе должен поддерживать свою веру, то есть питаться от того чистого источника, которым является Церковь, сохраняющая предания, дающая возможность любому приобщаться к благодати, находиться в теснейшем общении с Богом. Как только человек отпадает от церкви по различным обстоятельствам - то ли вследствие греховной жизни, то ли по причине редкого посещения храма Божьего или отсутствия целенаправленного религиозного образования, тогда у него в душе начинается смущение и смешение различных религиозных понятий. Особенно явно это проявляется в так называемой обрядовой жизни православного человека. Обряд имеет большое значение для верующего человека в том смысле, что является внешним проявлением внутренней церковной идеологии. Часто малоцерковный человек придает празднику значение, совершенно отличное от того, которое вкладывает в него Церковь. Классический пример - это праздник Рождества Иоанна Крестителя, историческое библейское событие, произошедшее на рубеже эпох Ветхого и Нового Заветов. Но те чудесные события, которые с ним связаны, на территории Руси, принявшей христианство через тысячу лет после Рождества Христова, приобрело уродливую, и даже оскорбительную для верующего христианина форму, когда некоторые люди утверждают, что языческий праздник в честь Ивана Купала, некоего идола, божка, связан с рождеством Иоанна Крестителя.
- Почему многие языческие праздники совпадают с православными? Это совпадение или здесь есть некая закономерность?
- Есть определенная математическая закономерность: вероятность совпадения тех или иных праздников 1 к 365, т.к. в году 365 дней. Кроме того, мы знаем, что вовсе не христианство пыталось приспособиться под языческую религию. Ведь придя на Русь, христианство уже было сформировавшейся религией с четко разработанным богословием, с развитой культурой песнопений, архитектурой, иконописью и т.д.. Сказать, что приходит сильный и приспосабливается под слабого - значит не понимать сути происходящего. Скорее всего, можно говорить о приспособленчестве со стороны неразвитой языческой религии, которая не имела каких-либо устоявшихся догматов, а лишь легенды, мифы, жрецов и их служителей. Христианство никогда не допускает компромиссов в вопросах веры. Оно может быть веротерпимо по отношению к другим людям, но при этом не допускает, чтобы его догматы были замешаны на каких-то языческих представлениях. А для человека малоцерковного внешняя сторона обряда имеет значение, воздействующее на его чувственную сферу. Ведь иногда люди и отличают один праздник от другого не по иконам, песнопениям или гласам, звучащим в храме, а по тому факту, что в один праздник святят, например, яблоки, в другой - куличи, в третий - водичку, а в четвертый - например, ветви. Такое детское, упрощенное понимание сути религиозных церковных праздников может существовать лиш на начальной стадии воцерковления человека.
По большому счету, христианство - это не религия, христианство - это Любовь, это отношение между Богом и человеком, которые никак не укладываются в языческую схему - ты мне, я тебе. Бог дает человеку свободу и проявляет свою любовь настолько, что человек не всегда может правильно распорядиться этой свободой. Очень многим хочется жить в жесточайших рамках именно для того, чтобы достичь благополучия. Им нужны четкие предписания, чтобы воздействовать на события своей жизни. Все это лишает человека свободы, лишает выбора, невидимым образом связывает ниточками, как марионетку или куклу. Отношения же с Богом складываются совершенно в другой плоскости.
- Можно ли говорить о каких-то обрядовых языческих элементах, включенных православной Церковью в свою традицию?
- К вопросу о каких-то элементах язычества, якобы включенных в христианскую традицию, можно сказать, что существуют универсальные формы, связанные с бытием человека на земле. Например, язык - на одном и том же языке можно и ругаться, и молиться, как одним и тем же ножом можно убить человека или провести хирургическую операцию и спасти ему жизнь. Христианство никогда не скрывало, что тот язык, на котором оно говорит, или те внешние формы, которые оно проявляет, не являются оригинальными. Другое дело - то значение, которое вкладывает в это Церковь. То, что церковь умеет освящать и придавать новый смысл формам, которые можно назвать архитипом, общеизвестно. Это способность, связанная с общехристианским миропониманием, когда космос, мир, окружающая нас вселенная должны преобразиться. Это может проявляться и в каких-то глобальных вопросах, и в мелочах. Если остается название, допустим, колядки или праздник масленицы - это, собственно, и все, что осталось. В православных колядках вы не встретите упоминаний ни одного языческого божества, хотя сохраняется мелодия и ритм народного песнопения.
Нужно понимать, что язычество - это не просто связь с природой, как ее пытаются преподнести современные язычники, не просто этнография, оно носит определенные идеологические принципы и постулаты, при которых не может, например, существовать наука (т.к. для язычника природа одушевлена, и проводить эксперименты над ней значит наносить вред божеству). Язычество живуче, потому что обращено к темной, греховной природе человека, как бы красиво оно ни маскировалось. Оно может выражаться в примитивных и непоследовательных увлечениях гороскопами, а может быть вполне последовательно и проявляться в культивации всевозможных экстрасенсорных способностей, целителей, экстрасенсов, шаманов и т.д.. Язычество не безобидное увлечение. И вопрос, насколько человек подвержен влиянию на него языческих элементов, сводится к уровню его культуры, степени его веры, воцерковленности, готовности жить во Христе и по его принципам.
- Спасибо за интервью, батюшка.