Мера отношения к Богу – это мера отношения к ближнему
 |
В воскресный день прихожане заводского храма прослушали чтение Евангельского повествования от Матфея, главу номер 25. Это единственное место Священного Писания, в котором говорится о Страшном Суде. «Кто-то называет этот фрагмент притчей, потому что там говорится об овцах и козлищах, кто-то считает, что здесь напрямую явлено откровение Божие, – проповедует клирик Свято-Игнатьевского храма иерей Игорь Овчаренко. - В любом случае мы должны очень внимательно вслушаться в этот текст. Память смертная, память о последнем суде должна постоянно присутствовать в любом нашем делании, быть фоном всей жизни. И поэтому Церковь единожды в году предлагает нам задуматься о том, что же будет в конце времен, когда Господь придет во славе во втором Своем пришествии. Воскреснут все люди усопшие, и произойдет окончательный, последний суд».
Для кого же этот суд будет страшным? На что надеяться человеку, а тем более христианину, который на каждой Литургии молится о том, чтобы получить «ответа непостыдна мирна на Страшном Судище Христовом»? «Господь говорит совершенно простые вещи о том, что когда Он был голоден – Его накормили, когда Он испытывал жажду – Его напоили, когда был наг – Его одели, когда был в больнице и темнице – Его посетили, – отвечает на эти вопросы батюшка. – Он не вопрошает христиан, как часто они посещали храм, сколько раз за всю свою жизнь входили в Таинства люди, Он не ведет подсчет земных поклонов. Ничего не говориться о внешней церковной жизни, которую мы часто ставим во главу всего.
Более того, Господь даже не спрашивает, как мы соблюли Его заповеди, Он говорит о том, что то, что мы сделали «одному из малых сих», то есть из людей, то мы сделали Ему. Мера отношения к Богу – это мера отношения к ближнему. Святой апостол утверждает, что тот, кто твердит о любви к Господу, но при этом не любит брата своего – на самом деле не любит и Бога. Ибо Господа он не видит, а брата может узреть, поэтому возникает логичный вопрос: как человек может любить того, кого не видит, если не любит того, кто рядом с ним? Поэтому можно сказать, что Господь спрашивает лишь соблюдение одной заповеди. Создатель уравнивает любовь к ближнему и любовь к Богу».
Слыша вопросы, которые Господь задает, мы видим, что Его суд – это суд любви. Он желает помиловать каждого человека, всегда ищет повода для нашего спасения. Сделали ли мы хоть малое доброе дело, да хоть раз в жизни кому-то помогли – и уже у нас есть возможность стать рядом с правыми, праведниками. Но тогда возникает вопрос, а зачем же тогда вся эта сложная духовная жизнь? Зачем нужно принуждать себя к чему-то, если спасение дается так легко?
«Мы должны помнить, что помимо последнего суда, каждого из нас ждет частный суд, – объясняет отец Игорь. - Когда после смерти душа, разлучившись с телом, восходит к Богу. Она проходит некие испытания, где как раз и пригодится все то, что мы накопили в этой жизни. Все те духовные практики будут вести нас либо к Господу, либо от Него. Поэтому не стоит думать, что наша церковность не обязательна. Она является залогом возможности спасения, прохождения мытарств».
Те, кто спаслись, прошли испытание частным судом, не будут являться на Суд Страшный, поскольку в этом не будет нужды. К примеру, святые угодники Божии не будут приглашены в качестве подсудимых на последний суд, также не будет на нем Пресвятой Богородицы и всех тех, кто своей земной жизнью прославил Господа.
«Все это объясняет, почему мы молимся об усопших, – говорит отец Игорь. – Мы молимся о тех, кто еще не перешел в блаженное состояние, просим Господа даровать им возможность войти в Царствие Божие. Вся человеческая история, бытие Церкви – это время спасения как можно большего количества душ. Поэтому мы должны помнить, что Страшный Суд – проявление милосердия, но эту любовь Господь явит нам только тогда, когда мы проявим ее к ближнему, а через ближнего и к Богу. Мы должны благодарить Спасителя за то, что так нестрого, но внимательно он будет избирать людей, которые войдут в Царствие Небесное».
