Страстная седмица в современном мире. Великая суббота
 |
 |
 |
 |
В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.
Страдания, которые Спаситель испытывал на Кресте, и физические, и душевные, несомненно, велики. Смерть Иисуса Христа наступила достаточно быстро именно потому, что Ему было очень больно. И одновременно Христос испытывал невероятные духовные страдания, выразившиеся в Его словах: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил!» Господь взял на себя все грехи этого мира, и этот крик – вопль от имени всего человечества.
Момент нашей «богооставленности», момент критического чувства духовной тяжести у нас всегда будет меньшим по сравнению с тем, что испытал Христос.
Пусть утешением тем, кто болен, тем, кто страдает, будут страдания Христа распятого. Люди, которые испытывают какие-то страдания, не должны забывать, что Бог их не оставил, и помнить, что Он знает о наших страданиях не понаслышке, не по внешнему виду. Это для нас боль другого человека сложно пережить и осознать, ведь даже когда мы кого-то утешаем, говорим классическое: «Да-да, и у меня такое было», но понять до конца способны немногие. У нас нет и опыта смерти. Мы лишь наблюдаем смерть другого человека, но у нас нет личного опыта смерти. А у Христа есть. Есть опыт страдания и опыт смерти, Он сходил во ад.
В этом откровении Великой субботы лежит одно из различий Восточного и Западного богословия, особенно проявившееся в иконографии. У католиков Христос изображается отходящим от Гроба с победным знаменем, то есть в конкретных исторических обстоятельствах и на земле. В православной же иконографии этого нет – никто не видел, как Христос воскрес, как никто не знает, каким образом это произошло.
Икона Воскресения – это икона «Сошествия во ад». В этом контексте становится понятным земное служение Спасителя. Христос общался с блудницами, грешниками, мытарями, за что и был упрекаем фарисеями. Но Воплотившаяся Любовь Божия дошла до самых глубин – до ада. Теперь никто не может сказать, что есть место, где нет Бога. Нет такого места! Присутствие Божие, Любовь попаляющая ощущается в тех местах, которые мы называем адом. Да, Любовь может стать страданием для тех, кто Ее отвергает, но это уже проблема отвергающего. Никто не может упрекнуть Бога в том, что Он оставил свое творение. Христос сходит в ад для того, чтобы вывести оттуда грешников, тех, кто хочет, кто видит в нем избавителя. И день Великой субботы – это не только день телесного погребения Христа, это день, дающий нам надежду на воскресение.
Христианин должен всегда помнить и хранить в своем сердце память о Страстной Седмице. Церковное сознание мудро определяет каждую среду и каждую пятницу в течение года как постные дни. Мы вспоминаем о страданиях Спасителя не только придя в храм единожды на Страстной, а и в течение всего церковного года.
Таким образом, каждую неделю обновляются в памяти события, связанные с нашим Искуплением. Седмица начинается с воскресенья и заканчивается воскресным богослужением, поэтому у нас есть возможность каждую неделю праздновать Пасху. Богослужения воскресного дня – это фактически малая Пасха, начиная от тропарей церковных песнопений октоиха и заканчивая возможностью причаститься Тела и Крови Воскресшего Христа за Божественной литургией.
Важно обратиться в эти дни к Господу и раскаяться в содеянных грехах. Так, как это сделал апостол Петр, который из страха трижды отрекся от Христа. Услышав пение петуха, он вышел горько плача. Христос простил раскаявшегося Петра, восстановил его в апостольском чине, но, по преданию, глаза Петра всю оставшуюся жизнь были красными от слез. Он плакал каждый раз, когда слышал утреннее пение петуха. Господь простил его, но апостол переживал это всю жизнь. И в этом эпизоде есть пример для подражания современным христианам. Мы каемся на исповеди единожды, но наша внутренняя епитимья может длиться всю оставшуюся жизнь.
Вспомните фильм Павла Лунгина «Остров», когда человек единожды совершил грех, исповедался в нем, стал монахом, но потом все равно каялся всю жизнь. В этом смысле покаяние апостола Петра должно стать для нас примером. Не механически: «согрешил – покаялся, согрешил – покаялся». А так, как он: помнить о грехе и просить прощения. А лучше – вообще не совершать греха.